大田：深藏于年俗里的故事与风情

龙须寓意多子多福

朱坂杂剧子弟班在村中巡游

“灯”和“丁”谐音，表达了“添丁”的祈愿

台上替古人哭笑，台下演绎现实的人生

●三明日报大田记者站 郑宗栖 文/图

春节有几天？一般来说，大年初一是新年的第一天，十五元宵节后，这个年就算过完了。但对大田的许多地方来说，这个“年”不只是15天。在整个正月里，迎龙、迎花、演戏……这些富有地方特色的年俗，把年“拉”得更长，让年味更加浓郁。

年俗里总有说不完的故事，道不尽的风情，饱含着人们对吉祥如意的向往，对和谐美满的渴望，对至善至美的执着追求。

稻草龙：一场团聚与愿望

正月初九，是天公的生日，也是大田县太华镇华溪村迎龙的日子。57岁的陈初仕是今年的“龙头”。

大田城乡盛行迎龙，主要是以迎板凳龙为主。板凳龙是国家级非物质文化遗产，一般有七八十节，多的长达三四百节，每节长约1.6米，在板条上安装3盏40厘米高的开口方型灯，或直接用竹篾先扎出支架，裱上画有艳丽鳞片的油纸，表示龙身。

“我们的龙不是板凳龙，而是稻草龙！”陈初仕得意地说，周边的县市唯独他们村子迎的是稻草龙。

为什么是迎稻草龙呢？“现在，村里的年轻人说不出缘故来。”陈初仕说，“我也是听老人们说，这是纪念陈七公的。”

华溪村有个庙堂，供奉的是地方神陈七公。据传，村里迎稻草龙始于宋朝年间，从陈家上祖陈七公移居到华溪村以来，便有了迎稻草龙的记载。

所谓“龙头”，就是迎龙活动的主事。陈初仕说：“迎稻草龙在选材上比较方便，在农村随处可以找到干稻草，不用花钱了，这表达了一种庆祝丰收、祈求新一年风调雨顺的美好愿望。”

早在正月初一，陈初仕便组织老人在祖祠用稻草把龙身扎起来了，今年一共有70节。其实，这些活动更多的是一种自觉的行为，老人扎草绳，年轻人搭下手。

初九晚饭之后，华溪村上空响起了三声响炮，这是游龙出发的信号。在锣鼓队开路下，稻草龙绕着村头村尾游走，舞狮队在龙两旁伴舞，乡村的狂欢活动开始了。上一年，村里有谁办过建房、婚嫁、添丁之类的喜事，主人先会在稻草龙出发点摆上贡品；龙出发后，主人又会在龙经过的道路口等着稻草龙的到来，将龙迎进自己的房子，端上红酒犒劳抬龙头龙尾的人，村里叫这酒为“龙酒”。

“抬龙头龙尾的人是成年人，可是举龙绳的都是孩子。”陈初仕说，以前都是男孩，现在男女平等了，女孩也参加了舞龙活动。

“这是从先祖传下来的，寄寓小孩子们平安长大成才吧。”陈初仕说，在当地迎龙也叫迎灯，“灯”和“丁”谐音，也表达了一种“添丁”的愿望。

陈初仕有两个儿子，都在深圳创业，他们小的时候也是“提着草龙长大的”。小儿子陈远泽说：“这一天比大年初一还热闹呢，许多远嫁他乡的女儿都携家带口地回娘家了，许多外乡人也来看迎龙。”

“我们兄弟每年都是迎完龙才走的，其实公司早在两天前上班了。”陈远泽说，这是亲人团聚的日子，不少村里的人连过年都没有回，这一天却回来了。

对于陈初仕来说，当好“龙头”是一份交代，做事不想让乡亲们留下不好的口舌。而对于陈远泽以及村里的年轻人来说，迎龙不只是为了一时的喧闹，也许是因乡亲们忙碌的身影和开心的笑容，或是长辈们殷殷期盼，是“常回家看看”的再三嘱咐。

丰场戏：一份意识与责任

87岁的廖国衡家住文江镇朱坂村。正月初十，村里要举办张大阔公庙会，庙会的主要活动是“丰场戏”，廖国衡是这台戏的“总导演”，操持了30多年，被评为福建省第四批非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

“朱坂丰场戏”是宗教祭祀戏剧，剧目组织结构、传承体制、表演形式、音乐唱腔与科仪演出等方面，都保留着古代杂剧的风格，可谓“21世纪戏剧界的重大发现”。

今年，省里组织了杂剧作场戏学术考察团专程来到村里，来自文化部、中国艺术研究院，福建、江西、四川艺术研究院，韩国及中国台湾等高校的30多名专家学者，共同探讨戏剧发掘、传承与保护工作。

“此前是10年一演，每回一演近3个月；后来中断了一段时间，1986年后才陆续恢复；现在是5年一演，从正月初一一直演至正月十五。”廖国衡说，今年并不是轮演的时候，上次是2016年，下次应该是2021年，这次戏是专门为考察团准备的。

丰场戏也称为阔公戏，阔公信仰传说起源于宋朝。相传，明朝时朝廷派太监到朱坂采矿，希望能平安顺利地完成任务，便从家乡江西青州请来了阔公神保护。丰场戏共分15出，内容寓教于乐，请阔公“出面”，邀请众多的地方保护神，祈福驱邪，向神献歌舞。后来成为当地的一种风俗，创造了一种歌舞鼓乐形式，逐渐形成独特的献神戏。

丰场戏中“田大熟，表字满仓”“人来人看人欢喜”“来时平安，回时清吉”“天增岁月人增寿”等唱词，以本地方言为主，内容优美，韵律感强，既蕴涵了宋词神韵，也表达了乡村民众对美好生活的向往。不仅在剧目上有明显的古代杂剧风格，而且在其组织结构、传承体制、表演形式、音乐唱腔、科仪演出等方面都极具地方文化特征。

为什么朱坂丰场戏还存在着“宋元南方杂剧”遗风？廖国衡手头上有一本《丰场总纲》古抄本，暗黄色泽下，透着岁月的印痕，见证了村民在古远杂剧中的“自娱自乐”。

廖国衡说：“丰场戏要怎么演，都得按照《丰场总纲》记载的剧目和要求，不受其他戏剧和文化的影响。”所有剧中角色都有世袭特征，演员都为廖、余二姓族中子弟，剧中角色不仅以两姓平均分配、固定不变，甚至连某一角色也只能在家庭或家族中传承。这种人物角色的家族世袭制度在日本“能乐”中存在，而在中国仅限于丰场戏。

在演戏的全过程中，不管是“总导演”、领事，还是各色演员和“咿呀”伴唱者，都没有任何经济报酬。

“这应该是一种信仰，如今以一种文化现象被挖掘，这是我们的骄傲。”廖国衡说，之前，演丰场戏被认定为“迷信”活动，今天却引发了关注，甚是欣慰。

然而，廖国衡也担心：村里的年轻人外出越来越多，丰场戏如何得以更好地传承？丰场戏也被称之为戏剧的“活化石”，又如何在保护中得以发展？

在廖国衡的眼中，丰场戏中的一幕幕是“财丁两旺、富贵双全”的美好愿望，更是体现了一种文化传承与发展的意识与责任。

闹花灯：一股温情与和谐

正月二十，一场看似没法停歇的春雨，让陈升明乱了阵脚。每年这天，以温泉而得名的太华镇汤泉村都要迎花灯，46岁的陈升明是今年的“花灯头”。为了安全起见，他和其他的理事们讨论，决定改期到廿三。

“我们迎花灯传统由来已久，追根溯源，至今已有二百多年的历史。”陈升明说。相传，汤泉原来只有迎灯，没有迎花，时至清朝乾隆年间，由当时汤泉商贾温氏族人借用大田温镇的花来闹迎，当年风调雨顺、人丁大增，村民们认为迎花平安吉利，顺应村情民意。

可是，为什么是正月二十才迎呢？其实，迎花灯是庆元宵的活动，只是因为十五的月亮太亮，难以衬出花灯明媚，所以推迟至正月二十。

这场盛会从正月初六就拉开了序幕，全村的人都在忙碌着制作花灯、彩车、车鼓、旱船及舞狮器械油漆，练习舞狮动作，各种文艺节目的排练，以及鼓乐队各种乐器节拍配合的练习等。陈升明和其他的理事们，更是忙碌着，布置各种事项，在各主要路口搭建彩门，清理安全隐患。

“火树银花不夜天，歌舞升平庆丰年。”这是汤泉村迎花灯的真实写照。花灯是整个盛会的主轴，今年共有46盆，看得让人眼花缭乱，如痴如醉。整个迎灯踩街游行，由响铳开道，狮班带头，还有鼓城乐队、花灯队、腰鼓队、战鼓队、彩车和地道戏等，绚丽多彩的烟花点缀夜空，花灯辉映，锣鼓喧天，热闹非凡。游行队伍有序地徐徐前进，绕村周游一圈，沿途各坊道摆设供品迎接。

汤泉村姓氏繁多，共有37个姓氏，人口4000多人。陈升明说：“但是，迎花不分姓氏，只分坊道，全村分为五个坊道，轮流做庄。”

陈升明之前担任过10年的村干部。“一个村庄有30多姓是不多的，多姓氏村庄如何相处成为许多人好奇的‘质疑’。”陈升明说，其实，自古以来汤泉村多姓氏和谐相处，从来没有出现争端或打闹。

陈升明说：“比如，许多地方的年俗活动是以族众关系而形成的，我们却不是，只要迎花灯需要，大家都非常支持。”

在陈升明看来，迎花灯就像是“粘合剂”，聚集了多姓氏的情感，形成了团结互助的民风。

每年迎花灯时，村里的每家每户都要办上几桌酒席，欢迎各地的亲戚朋友来作客。“我们村在待客礼节方面也受到了多姓氏文明的影响，因此民风淳朴、热情好客。”陈升明谈道，与其说，汤泉村迎花灯是一场年俗活动，还不如说，这是一场大团结、大和谐的盛会。